走入乡土---泰顺新浦古村落写生

     包宅古村落位于新浦乡，与另外一个保存完整的古村落——吴宅村相毗连。在古时，包宅村和昊宅村同属“库村”，始建于晚唐。千年来，包、吴两大家族创造了深厚的家族文化，遗留下丰富的人文古迹：“老翁尖下瑞峰前，旗鼓排衙在两边。锦绣谷旁三友洞，书斋坪畔百花岩。世英门建楼门石，清阴井开水井坛。闸有将军捍水口，库村奕代毓文贤。”包宅始祖包全生于唐天宝六年(747)，唐贞元元年(785)进士，贞元二十一年(805) 任福州长溪知县。包全于唐元和六年(811)， “沿剡水，跨天台，历东瓯，爱其山水之胜，风物之美，气候温暖……自安固西江溯流而上，盘桓深入，溪水潺援，林木峭耸，舸牵既穷，乃弃舟登岸而入……”见其地适于安居乐业，“遂伐木之佳者以为庐，锄活陌以为园，清泉以为池，种芝术、兰芷，委止而终老……”

      包宅村至今仍完好保存着村落布局和大量乡土建筑，纵横幽长的巷道，淙淙流淌的沟渠，素木蛮石建造的民居向我们道出古人规划村庄、营构建筑的人文思想和文化意蕴。

　　 包宅村有一座完全用石构的建筑——世英门。古代的行政区划制度中，有二十五家为一闾的划定，世英门其实相当于闾门。古时的包宅村周围均为山林，为防猛兽，遂建石筑门楼以保安全。世英门又名石门楼，为明代族人包元凤主持兴建，这在宗谱里亦有记载：“明元凤公倡建里门，厥名世英，意欲世济其美，而为门闾之光，宠与其制，门之上下左右俱以石为之，欲其久也……”世英门除主体为石构外，门前还有上马石、下马石、坐凳等石质附件，上马石上雕有许多富有时代风格的图案。

　　 步人世英门内，为一道幽长的巷道，巷之右边即为吴宅吴氏人家的住宅。墙体或用泥土夯筑，或用天然卵石砌筑，墙边植有花草或劲竹数竿，折射出古代居住建筑的亲切感和主人的情趣。

　　 包宅村现存民居建筑主要有衣德堂、食德堂、恒德堂、外翰第等，有堂号的民居建筑在我县非常少见。堂号的命名大致有两种类型，一是有明显的姓氏特征的堂号，二是没有明显姓氏特征的堂号，两者之中以有姓氏特征的堂号为众。拥有明显姓氏特征的堂号往往根据先人郡望、德望、操行、功业、科第、字号、著述、居住地等来命名，以示家世显赫，或藉以弘扬祖德，启裕后人。没有明显姓氏特征的堂号主要取材于吉利、祥瑞之语和前人的佳句，也有的取义于体现封建伦理纲。常、训勉后人积极向上的词语，如敦本堂等。

　　 包宅民居的堂号往往刻匾悬挂在厅堂太师壁上。堂号就是家族支派的代称，族人往往也在日常生产用具上写上堂号作为标记。衣德堂等民居均为三合院式，庭院外设门楼，后院有花圃，并在围墙处设有小门楼一座，从后院花圃通往房后的山林。食德堂与恒德堂相邻，厅堂里至今仍悬挂着堂号匾额，檐廊月梁上用卷草龙等吉祥物的形体雕刻“福、禄”等字样。

　　 包宅村的民居建筑规模不甚大，而且做工也不是很精致，它的特征在于，构造虽简单但显自然，规模虽不宏观，但显实用。而且布置融洽，与自然环境非常贴切，院内花木扶疏，房后林木葱笼，颇具桃源意境。（此文：薛一泉）